कबीर दास का जीवन परिचय, कबीर की भाषा, समाज सुधारक रूप

कबीर का समाज सुधारक रूप ही अधिक सुन्दर रहा है। समाज में व्याप्त वैमनस्य, पारस्परिक द्वेष, हिंसा, भेद-भाव, छूआ-छूत और वर्णभेद देखकर उनका हृदय आक्रोश से भर उठा। उन्होंने सामाजिक कुप्रवृत्तियों विषमताओं, आडम्बरों और अंधविश्वासों पर करारा व्यंग्य किया तथा समाज को श्रेष्ठ बनाने का पूरा प्रयास किया। 

कबीर का मूल उद्देश्य लोक कल्याण था।  कबीर समाज सुधारक के रूप हैं –

कबीर के समय में हिन्दू और मुसलमानों में पारस्परिक वैमनस्य बढ़ रहा था। मुसलमान शासक हिन्दुओं पर अत्याचार कर रहे थे तथा अधिकांश लोगों को मुसलमान बना लेना चाहते थे। ऐसी विषम स्थिति में कबीर ने हिन्दू और मुसलमानों दोनों की निर्गुण ब्रम्हो की आराधना का उपदेश दिया और पारस्परिक द्वेष को दूर कर प्रेम भाव जगाने का प्रयास किया। कबीर उन महापुरुषों में से थे जो युग परिवर्तन कर देते हैं। युग के प्रवाह को बल पर समाज में क्रांति पैदा कर देते हैं और उसका नेतृत्व करके समाज को शीर्षासन पर पहुंचा देते हैं। महापुरुषों

में  जिन गुणों का होना अनिवार्य होता है वे सभी गुण कबीर में विद्यमान थे।

कबीर ने समाज में व्याप्त कुरीतियों एवं बाहृयाडम्बरों का जोरदार विरोध किया। उन्होंने हिन्दू और मुसलमान दोनों  की उपासना पद्धतियों  की आलोचना की –

इस प्रकार –

कबीर के समय वर्ण व्यवस्था का बोल-बाला था। ब्राम्हण और शूद्रों में बहुत अन्तर था।  उन्होंने सभी को समझाते हुए कहा कि जाति से कुछ नहीं होता , हरि -भजन ही सर्वोपरि है। जाति का विरोध के आधार पर भेदभाव का विरोध करते हुए बारम्बार समझाया कि सब में उस परमात्मा का ही अंश है –

कबीर दास जी आजीवन लोक में व्याप्त भ्रान्तियों अंधविश्वासों और कुरीतियों के निराकरण का प्रयास करते रहे। उनकी सबसे बडी़ विशेषता थी कथनी और करनी में ं एकरूपता अर्थात् वे जो कहते हैं, वही करते हैं। उन्होंने जनता का भी कथनी -करनी अभेद की स्थापना का उपदेश दिया। उनका विचार है कि – 

कथनि ताजि करनी करे, विष से अमृत होय। 

कबीर ने समाज और धर्म के ठेकेदारों पर कड़ा व्यंग्य किया है। उन्होंने जाति-पाति, पूजा-पाठ, तीर्थाटन, जप-तप, मन्दिर-मस्जिद , पण्डित शेख, मुल्ला- मौलवी और शक्ति सभी पर कई व्यंग्य बाण छोड़ है। 

डाॅ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इस सम्बंध में सत्य लिखा है- ‘‘सच पूछा जाए तो आज तक हिन्दी में ऐसा जबरदस्त व्यंग्य लेखक पैदा ही नहीं हुआ।’’ उनकी साफ चोट करने वाली भाषा, बिना कहे भी सब कुछ कह देने वाली शैली और अत्यन्त सादी किन्तु अत्यन्त तेज प्रकाशन – भगी अनन्य साधारण है।

कबीर दास जी साहित्य के क्षेत्र में अनन्य प्रतिभाशाली कवि की हिन्दी साहित्य में उपेक्षा ही हुई है। इस अपेक्षा के मूल में रसवादी आलोचकों की सकं ीर्ण और आदर्शपरक सीमित दृष्टिकोण प्रधान कारण रहा है। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने कबीर आदि की तीन बातों के कारण उपेक्षा की है – 

1. उपदेश और धर्म की नीरस चर्चा, उलट-बासियां तथा सुनी -सुनाई बातों का पिष्टपोषण। 
2. श्रृंखलाबद्ध सुव्यवस्थित दार्शनिक विचार धारा का अभाव तथा विभिन्न विचारधाराओं का असंगत मिश्रण 
3. आषा और शैली का अव्यवस्थित रूप।

उपर्युक्त त्रुटियों के रहते हुए भी शुक्ल जी को अन्त में मानना ही पड़ा कि ‘‘प्रतिभा उनमें ं बड़ी प्रखर थी, इसमें संदेह नहीं।’’ साहित्य में शक्तिशाली, मानकर चलने वाले प्रखर आलोचक शुक्ल जी से हिन्दी साहित्य में अपनी प्रखर प्रतिभा की धाक मनवाने वाले एक मात्र कबीर ऐसे हैं, जिनकी शुक्ल जी ने विरोध करते हुए प्रशंसा की है। यह कबीर की बहुत बड़ी विजय है।

संदर्भ –

1. आर. एन. गौड – हिन्दी साहित्य का सरल इतिहास , राजहंस प्रकाशन मंदिर , मेरठ (उ.प्र) 1961
2. डाँ. श्रीनिवासन शर्मा – हिन्दी साहित्य का इतिहास , तक्षशिला प्रकाशन , नई दिल्ल,1978
3. डाँ. हरिमोहन बुधौलिया, डाँ. शकुतंला सिंह, डाँ. मृदुला शर्मा – म0.प्र0 हिन्दी ग्रन्थ अकादमभ्, भोपाल, 2002
4. डाँ. नगेन्द्र हिन्दी साहित्य का इतिहास, नेशनल पब्लिशिंग हाउस, नई दिल्लभ्,2006
5. डाँ. द्वारिका प्रसाद सक्सेना – हिन्दी के प्राचीन प्रतिनिधी कवि, अग्रवाल पब्लिकेशन्स, आगरा 2 , 2009-10